すこし立ち出でつつ見渡したまへば、高き所にて、ここかしこ、僧坊どもあらはに見おろさるる、ただこのつづら折の下に、同じ小柴なれど、うるはしくし渡して、清げなる屋、廊など続けて、木立いとよしあるは、 「何人の住むにか」👀 と問ひたまへば、御供おんともなる人、 「これなむ、なにがし僧都の、二年籠もりはべる方にはべるなる」 「心恥づかしき人住むなる所にこそあなれ。あやしうも、あまりやつしけるかな。聞きもこそすれ」などのたまふ。 清げなる童などあまた出で来て、閼伽あかたてまつり、花折りなどするもあらはに見ゆ。 「かしこに、女こそありけれ」 「僧都は、よも、さやうには、据ゑたまはじを」 「いかなる人ならむ」🌹 と口々言ふ。下りて覗くもあり。 「をかしげなる女子ども、若き人、童女なむ見ゆる」と言ふ。 君は、行ひしたまひつつ、 日たくるままに、いかならむと思したるを、 「とかう紛らはさせたまひて、思し入れぬなむ、よくはべる」 と聞こゆれば、後への山に立ち出でて、京の方を見たまふ。はるかに霞みわたりて、四方の梢そこはかとなう煙りわたれるほど、 「絵にいとよくも似たるかな。かかる所に住む人、心に思ひ残すことはあらじかし」とのたまへば、 「これは、いと浅くはべり。人の国などにはべる海、山のありさまなどを御覧ぜさせてはべらば、いかに、御絵いみじうまさらせたまはむ。富士の山、なにがしの嶽だけ」 など、語りきこゆるもあり。また西国のおもしろき浦々、磯の上を言ひ続くるもありて、よろづに紛らはしきこゆ。🐻 「近き所には、播磨の明石の浦こそ、なほことにはべれ。何の至り深き隈はなけれど、ただ、海のく面おもてを見わたしたるほどなむ、あやしく異所ことどころに似ず、ゆほびかなる所にはべる。 かの国の前の守かみ、 新発意しぼちの、女かしづきたる家、いといたしかし。大臣の後にて、出で立ちもすべかりける人の、世のひがものにて、交じらひもせず、近衛の中将を捨てて、申し賜はれりける司なれど、かの国の人にもすこしあなづられて、『何の面目にてか、また都にも帰らむ』と言ひて、頭も下ろしはべりにけるを、すこし奥まりたる山住みもせで、さる海づらに出でゐたる、ひがひがしきやうなれど、げに、かの国のうちに、さも、人の籠もりゐぬべき所々はありながら、深き里は、人離れ心すごく、若き妻子の思ひわびぬべきにより、かつは心をやれる住まひになむはべる。 先つころ、まかり下りてはべりしついでに、ありさま見たまへに寄りてはべりしかば、京にてこそ所得ぬやうなりけれ、 そこらはるかに、いかめしう占めて造れるさま、さは言へど、国の司にてし置きけることなれば、残りの齢ゆたかに経べき心構へも、二なくしたりけり。後の世の勤めも、いとよくして、なかなか法師まさりしたる人になむはべりける」と申せば、 「さて、その女は」と、問ひたまふ。 「けしうはあらず、容貌、心ばせなどはべるなり。代々の国の司など、用意ことにして、さる心ばへ見すなれど、さらにうけひかず。『我が身のかくいたづらに沈めるだにあるを、この人ひとりにこそあれ、思ふさまことなり。もし我に後れてその志とげず、この思ひおきつる宿世違はば、海に入りね』と、常に遺言しおきてはべるなる」 と聞こゆれば、君もをかしと聞きたまふ。人びと、 「海龍王の后になるべきいつき女ななり」 「心高さ苦しや」とて笑ふ。 かく言ふは、播磨守の子の、蔵人より、今年、かうぶり得たるなりけり。 「いと好きたる者なれば、かの入道の遺言破りつべき心はあらむかし」 「さて、たたずみ寄るならむ」🐱 と言ひあへり。 「いで、さ言ふとも、田舎びたらむ。幼くよりさる所に生ひ出でて、古めいたる親にのみ従ひたらむは」🎵🎵🎵🎵🎵🎵 「母こそゆゑあるべけれ。よき若人、童など、都のやむごとなき所々より、類にふれて尋ねとりて、まばゆくこそもてなすなれ」 「情けなき人なりて行かば、さて心安くてしも、え置きたらじをや」 など言ふもあり。君、 「何心ありて、海の底まで深う思ひ入るらむ。底の「みるめ」も、ものむつかしう」 などのたまひて、ただならず思したり。かやうにても、なべてならず、もてひがみたること好みたまふ御心なれば、御耳とどまらむをや、と見たてまつる。 「暮れかかりぬれど、おこらせたまはずなりぬるにこそはあめれ。はや帰らせたまひなむ」 とあるを、大徳、 「御もののけなど、加はれるさまにおはしましけるを、今宵は、なほ静かに加持など参りて、出でさせたまへ」と申す。 「さもあること」と、皆人申す。君も、かかる旅寝も慣らひたまはねば、さすがにをかしくて、 「さらば暁に」とのたまふ。
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